ਮੈਂ ਕਦੀ ਵੀ ਵਾਪਸ ਮਾਰਮਨ ਚਰਚ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਿਹਾ

ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਾਰ ਵਿਚ ਨਿmy ਯਾਰਕ ਦੇ ਪਾਲਮੀਰਾ ਵਿਚ ਇਕ ਪਾਰਕਿੰਗ ਵਿਚ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਮਾਰਮੋਨਜ਼ ਉੱਤੇ ਇਕ ਮੈਗਾਫੋਨ ਵਿਚ ਲਾਏ ਇਲਜ਼ਾਮਾਂ ਦੀ ਚੀਕ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਉਹ ਆਦਮੀ ਕਈ ਘੰਟਿਆਂ ਤੋਂ ਚੀਕਦਾ ਰਿਹਾ, ਦੇਰ ਦੁਪਹਿਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ, ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਿੱਲ ਕਮੋਰਹ ਪੇਜੈਂਟ , ਚਰਚ ਆਫ ਜੀਸਟਰ ਆਫ਼ ਲੈਟਰ-ਡੇਅ ਸੇਂਟਸ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਸਾਲ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦਨ. ਮਾਰਮਨ ਚਰਚ & ਅਪੋਸ ਦਾ ਸਾਲਾਨਾ ਪੇਜੈਂਟ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਚਮਕਦਾਰ ਤਮਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਪਾਇਰੋਟੈਕਨਿਕਸ ਅਤੇ ਨਾਟਕੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਹਰ ਸਾਲ, ਅੰਦਰ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਐਲਡੀਐਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਐਂਟੀ-ਮੋਰਮਨ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਾਲੇ ਈਸਾਈ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਲਗਭਗ ਸਖ਼ਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਮਾਰਮਨਵਾਦ ਇੱਕ ਝੂਠ ਹੈ.

ਮੈਂ ਮੈਗਾਫੋਨ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਚੀਕਦਿਆਂ ਸੁਣਿਆ, 'ਰੱਬ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਫਾਰਮ ਵਾਲੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ? ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਝਾਂਕ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ? ਇਕ ਆਦਮੀ ਜਿਸਨੇ 37 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 40 ਪਤਨੀਆਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਸੀ?

ਮੈਂ ਅੱਗੇ ਝੁਕਿਆ, ਅਚਾਨਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ. ਆਪਣੇ ਨਫ਼ਰਤ ਭਰੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਦੱਬੇ ਹੋਏ, ਮੈਗਾਫੋਨ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਇੱਕ ਡਾਂਗ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਸਾਧਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਵਿਵਾਦ ਜੋ ਮੋਰਮੋਨਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਚੀਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਵੱਲ ਚਲਾ ਗਿਆ.

ਮੈਂ ਹਿੱਲ ਕਮੋਰਹ ਪੇਜੈਂਟ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਕ ਵਾਰ ਅੰਦਰਲਾ ਸੀ. ਮੇਰਾ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਇਕ ਮਾਰਮਨ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਰਸਤੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਸਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਿਆ, ਮੈਂ ਮਾਰਮਨਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕ ਚੰਗਾ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੇਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਕ ਅੱਲੜ ਉਮਰ ਵਿਚ ਹੀ ਡਿੱਗ ਪਵੇ. ਮੈਂ ਮਾਰਮਨਵਾਦ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੇਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ.

ਮੈਂ ਇਕ ਖਾਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆਇਆ: ਮੈਂ ਡਰ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮੇਰੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਆਇਆ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਘਾਹ 'ਤੇ ਕੰਬਲ ਫੈਲਾਏ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਮਾਰਮਨ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਮੇਰੀ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜੀਵਤ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ, ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ. ਫਿਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਵਾਪਸ ਕਾਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਡੇ ਪੈਰ ਆਪਣੇ ਹੇਠਲੇ ਘਾਹ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਰਹੇ, ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਖਾਲੀ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਫੜ ਕੇ ਲੰਘੇ. ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਸਖਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਨਾ ਲਓ.

ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਡਰਦੇ ਹੋਏ ਕੰwaysੇ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਉਹ 'ਐਂਟੀ-ਮੌਰਨਜ਼' ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸੁਣਿਆ ਸੀ. ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਬਿਨਾਂ ਵੇਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ, ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਝੂਠ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਭਰਮਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਸੱਚੀ ਚਰਚ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਮਾਰਮਨਿਜ਼ਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਡਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤ ਅਜੇ ਵੀ ਡਰਦੇ ਹਨ. ਮੇਰੇ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਦਾ ਇਕ ਅਜਿੱਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਹ ਸੀ ਕਿ 'ਚਰਚ ਸੱਚਾ ਹੈ' 'ਇਹ ਇਕ ਵਾਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੇ ਰਵੱਈਏ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਕੋਈ ਸਦੱਸ ਮੇਰੇ ਵਾਂਗ ਕਦੇ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੰਕਾਰੀ ਸਨ, ਜਾਂ ਸ਼ਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਭਰਮਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਪਾਪ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਮੇਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੋਕ ਮੇਰੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਦੇ ਰਹੇ, ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਦੇ ਰਹੇ ਜਦ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਫ ਸੁਥਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ.

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ fitੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਵਿੱਚ ਜਾ ਵੜਿਆ & apos; ਹਿੱਲ ਕਮੋਰਹ ਦੇ ਅਗਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ, ਡਿ dutyਟੀ ਤੇ ਸੇਵਾਦਾਰ ਨੇ ਮੇਰੀ ਸਲੀਵਲੇਸ ਕਮੀਜ਼, ਮੇਰੀ ਕਾਰ ਵਿਚਲਾ ਕਾਫੀ ਕੱਪ (ਇਕ ਨਜ਼ਰ) ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ. ਕੌਫੀ ਵਰਜਿਤ ਹੈ ਐਲ ਡੀ ਐਸ ਵਿਚ), ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਮੈਨੂੰ ਆਸ ਪਾਸ ਦੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਮਿਲ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੀ ਮੰਨ ਲਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਇਕ ਉਤਸੁਕ ਗੈਰ-ਸਦੱਸ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ. ਆਖਿਰਕਾਰ, ਮੇਰੀ ਪੁਸ਼ਾਕ ਇਕ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਚੋਣ ਸੀ; ਇਕ ਜਿਸਨੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਅੰਡਰਗਾਰਮੈਂਟ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ— ਜਾਦੂ ਮਾਰਮਨ ਅੰਡਰਵੀਅਰ , ਯਿਸੂ ਨੇ ਜੈਮੀਆਂ mies ਜੋ ਕਿ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮਾਰਮਨ ਬਾਲਗਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਕੀ ਮੈਂ ਮੋਰਮਨ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੇ ਦੁਖ 'ਚੋਂ ਨਹੀਂ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਮੈਂ & apos; ਚਰਚ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਰੰਗੀਨ ਪੁਸ਼ਾਕਾਂ ਵਿਚ ਸਜੇ ਕਲਾਕਾਰ ਮੇਰੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰਚੇ ਦਬਦੇ ਸਨ. ਦੋ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਹਿਣ ਵਾਲੇ ਕਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਨਾਮਾਂ ਦੇ ਟੈਗ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਮਾਰਮਨ ਦੀ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਅਜੀਬ ਗਵਾਹ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚੀ ਚਰਚ ਸੀ.

ਮੈਂ ਇਸ ਬੇਈਮਾਨੀ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ: ਮੈਂ ਹੁਣ ਮੋਰਮਨ ਹੋਣ ਤੇ ਜਾਅਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੋਂ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਮਾਰਮਨ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਸਿਰਫ ਦਰਦ ਨੂੰ ਹੀ ਸੱਦਾ ਦੇਵੇਗੀ. ਗੈਰ-ਮਾਰਮਨ ਬਣਨਾ ਇਕ ਚੀਜ ਹੈ- ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਸੱਚੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ - ਪਰ ਇਕ ਸਾਬਕਾ-ਮਾਰਮਨ ਬਣਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਸੱਚੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਮੈਂ ਇਕ ਕੁਰਸੀ ਲੱਭੀ ਅਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ, ਮੁਹਾਵਰੇ 'ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲਗਭਗ ਇਕ ਤਿਹਾਈ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਕਲਾਕਾਰ ਸਨ. 650 ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨਾਲ, ਸਾਰੇ ਹੀ ਸਵੈਸੇਵਕ ਸਨ, ਉਹ ਲਗਭਗ ਓਨੇ ਹੀ ਸਰੋਤਿਆਂ ਵਾਂਗ ਲਗਦੇ ਸਨ. ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਸੰਸਕਰਣ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ ਜਿਥੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸਭਿਅਤਾ ਯਹੂਦੀਆਂ ਤੋਂ ਆਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੁਸ਼ਾਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਵਸਤਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਸਲ ਇਤਿਹਾਸ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜੇ ਮੈਂ ਮੋਰਮਨਵਾਦ ਦੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂਆਂ - ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਅਸਹਿਜ ਨਗਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇੱਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮੋਰਮਨ ਵਜੋਂ ਮੈਂ ਮਾਰਮਨ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਤੱਥ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿ ਜੋਸਫ ਸਮਿੱਥ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਬੀ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਨ ਲਈ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੀ ਆਦਤ ਸੀ ਹੋਰ ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣਾ . ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਾਰਮਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਜੋ ਇਥੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਜਿਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਹੈ ਕੋਈ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਜਾਂ ਜੈਨੇਟਿਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨਹੀਂ . ਜੋ ਤੱਥ ਜੋਸੇਫ ਸਮਿੱਥ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਪਹਿਲੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਕਈ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਖਾਤੇ , ਜੋ ਕਿ ਮਾਰਮਨ ਧਰਮ ਦੀ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਮਾਰਮਨ ਆਗੂ ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਪੱਤਰ ਜਾਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਛਾਪੇ ਗਏ, ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਸੁਖਾਵੇਂ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਪੱਤਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਹਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਕਸ਼ਟ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ, ਪਰ ਤੱਥ ਅਜੇ ਵੀ ਉਥੇ ਹਨ . ਇਹ ਤੱਥ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੇ ਧੱਕਦੇ ਹਨ. ਵਿਵਾਦ ਦੀ ਮੇਰੀ ਭਾਵਨਾ, ਚੁੱਪ ਦੇ ਜ਼ੋਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੋਰਮਨ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਮੈਂ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਾਂਗਾ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਅਜੀਬ ਤਿਆਗ ਦੀ ਆਦਤ ਵੀ ਯਾਦ ਆਈ ਜੋ ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਇਕ ਮੋਰਮਨ ਵਜੋਂ ਉੱਗਣ ਦੇ ਉਪ-ਉਤਪਾਦ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ - ਇਹ ਇਕ ਆਦਤ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੇ ਚਰਚ ਛੱਡਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਕਾਇਮ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਹਫੇ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਬਾਹਰਲੀਆਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਸੁਣੀਆਂ ਬਹੁਤੀਆਂ ਅਜੀਬ ਅਫ਼ਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਹੱਥੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ. ਦਿੱਤਾ.

ਬਾਹਰੀ ਲੋਕ ਸ਼ਾਇਦ ਮਾਰਮਨਵਾਦ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜੋ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ? ਮੈਂ ਗੁਪਤ ਹੈਂਡਸ਼ੇਕਸ ਦੇ ਜ਼ਿਕਰ ਨੂੰ ਮਿਥਕ ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. (ਇਹ & apos; ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਹੈ — ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਗਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਕਦੇ ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ।) ਮੈਂ ਖੂਨ ਦੀ ਸੌਂਹ ਬਾਰੇ ਪਾਗਲ-ਬਾਤ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ deniedੰਗ ਨਾਲ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ। (ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਹ ਵੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਰਸਮ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ 1990 ਤਕ.) ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਜੋਨ ਕ੍ਰਾਕਾਉਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਪੜ੍ਹੀ. ਸਵਰਗ ਦੇ ਬੈਨਰ ਹੇਠ , ਮੈਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਜੋਸੇਫ ਸਮਿੱਥ ਅਤੇ ਅਪੋਸ ਦੀ ਬਹੁ-ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਧਾਰ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਦੱਖਣੀ ਬਗੀਚਾ, ਦੱਖਣੀ ਬਾਗ ਮੋਰਮੋਨਜ਼ ਬਾਰੇ ਐਪੀਸੋਡ, ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਜੋਸਮ ਸਮਿੱਥ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਮੋਰਮਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਟੋਪੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. (ਨੋਪੀ— ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ .)

ਗੇ ਮਾਰਮਨ ਆਦਮੀ Womenਰਤਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਿਉਂ ਕਰਵਾ ਰਹੇ ਹਨ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਲੜ ਰਹੇ ਹਨ

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਮੁਹਿੰਮ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦੋਹਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ: ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਸੱਚ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਹਿੱਸਾ ਤਰਕ ਨਾਲ; ਅਤੇ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜਿਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਲ ਮੇਰੇ ਅਟੁੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹੇ. ਮੈਨੂੰ ਇਸਦੀ ਯਾਦ ਆਈ ਜਦੋਂ ਉਟਾਹ ਦਾ ਇੱਕ ਅੱਧਖੜ ਉਮਰ ਦਾ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੋੜਾ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਆਇਆ. ਪਤੀ ਨੇ ਇੱਕ ਪੀਲੀ ਹੈੱਡਡਰੈੱਸ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਪਾਈ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਤਨੀ ਨੇ ਲਾਲ ਮੱਥੇ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੋਈ ਧਾਤ ਦੇ ਸੁਗੰਧਿਆਂ ਦੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਲਟਕਾਈ ਰੱਖੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਮੇਰਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਯਹੂਦੀ-ਜੋ-ਬਣਾਇਆ-ਪ੍ਰਾਚੀਨ-ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਫੈਸ਼ਨ ਲਈ ਲੰਘਿਆ ਸੀ - ਅਮਰੀਕਾ.

'ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਰਮਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪਤਾ ਹੈ?' ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ.

'ਮੈਂ ਮਾਰਮਨਜ਼ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਣਦੀ ਹਾਂ ਦੱਖਣੀ ਬਗੀਚਾ, ਦੱਖਣੀ ਬਾਗ , 'ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਮੁਸਕਰਾਉਂਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਜਿਸਦੀ ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਸੀ ਉਹ ਮਨਮੋਹਕ ਭੇਡਪਨ ਸੀ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਕੋਰੇ ਸਨ। ਫਿਰ ਪਛਾਣ ਜੈੱਫ ਦੇ ਅਪਣੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਗਈ.

'ਓਹ ਕਾਰਟੂਨ,' ਪਤੀ ਨੇ ਕਿਹਾ। 'ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਅਸੀਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਾਂ.' ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਹੱਸਣ ਵਾਲੇ ਲੱਗ ਰਹੇ ਸਨ.

ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਮੈਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਿਆ. ਮੈਂ & apos; ਸੌ ਵਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਸੜਕ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆਇਆ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਧੱਕ ਸਕਦਾ ਸੀ ਮੈਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਦੱਖਣੀ ਬਗੀਚਾ, ਦੱਖਣੀ ਬਾਗ ਚੁਟਕਲੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਆਮ ਅਪਵਿੱਤਰ ਬਣੋ, ਪਰ ਸੱਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਜਾਂ ਅਪਰਾਧ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਗੱਲਬਾਤ ਚਲਦੀ ਰਹੀ। ਮੈਂ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਸੁਣਿਆ, ਮੇਰੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਰਮਨ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜੋ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ. ਲਾਰਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਮੁਹਾਵਰੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸੁਣਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਸਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨਾਲ ਕੀਤੀ.

ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਇਹ & ਇਮਤਿਹਾਨ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ & apos; ਨੂੰ ਟੈਸਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ...' ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਹੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਲਈ ਭੜਾਸ ਕੱ .ੀ।

'ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਪਰਖਦੇ ਹੋ?' ਮੈਂ ਪੁੱਛਿਆ. ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਸਿਖਲਾਈ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਯਾਦ ਆਇਆ. ਜੈਫ ਅਤੇ ਲਾਰਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਗੋਰੀ womanਰਤ ਇਕੱਲੇ ਬੈਠੀ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੀ ਇਕ ਉਤਸੁਕ ਗੈਰ-ਮੈਂਬਰ ਸੀ. ਪਰ ਜੈਫ ਅਤੇ ਲਾਰਾ ਅਜੇ ਵੀ ਚੰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਵਰਗੇ ਲੱਗਦੇ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਸ਼ੱਕੀ ਹੋਣ.

ਇਹ ਮੇਰੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਲੋਕ ਸਨ. ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ.

ਅਤੇ ਫਿਰ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਿਆ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਹੋਇਆ, ਪਹਾੜੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਰੌਲੇ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਦਾ ਆਇਆ. ਇਹ ਮੇਰੇ ਬਚਪਨ ਦਾ ਉਹੀ ਨਤੀਜਾ ਸੀ, ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਪਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਰੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਲਈ ਲਗਭਗ ਸਹੀ ਮੇਲ. ਸਲੇਟੀ ਸਟੇਜ ਸੈੱਟ, ਜੋ ਦਿਨ ਦੇ ਚਾਨਣ ਵਿਚ epਲਵੀਂ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਜੀਬ ਜਿਹਾ ਦਿਸਦਾ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੰਗੀਨ ਬੱਤੀਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਬਾਈਬਲ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ. ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਾਲੇ ਕਲਾਕਾਰ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਸਟੇਜ ਤੇ ਭੜਕ ਰਹੇ ਸਨ.

ਤਜਵੀਜ਼ ਵਿਚ ਖੇਡੀ ਗਈ ਕਹਾਣੀ ਮੋਰਮਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਮੋਰਮਨ ਨਬੀ ਲੇਹੀ ਦਾ ਅਦਾਕਾਰ-ਰੂਪ, ਜੋ ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਕ ਅਭਿਆਸ ਸੀ, ਨੇ ਇਕ ਸ਼ੱਕੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਨਰਕ ਦੀ ਅੱਗ ਅਤੇ ਕਸ਼ਟ ਦਾ ਰੌਲਾ ਪਾਇਆ. ਫਿਰ ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਕਿਸ਼ਤੀ ਰਾਹੀਂ ਅਮਰੀਕਾ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਆਪੋਸ ਵਿੱਚ, ਲੇਹੀ ਅਤੇ ਅਪੋਸ ਦੇ ਬੱਚੇ, ਧੜੇ ਵਿੱਚ ਫੁੱਟ ਪਾਏ, ‘ਚੰਗੇ’ ਨੈਫੀਆਂ ਅਤੇ ‘ਭੈੜੇ’ ਲਾਮਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ। ਹੋਰ ਨਬੀ ਆਏ, ਸਾਰੇ ਵੱਜ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਲੇਹੀ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਬੇਵਕੂਫ ਬੁੱ .ੇ ਆਦਮੀ, ਖਾਲੀ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਕਸ਼ਟ ਦਾ ਚੀਕਦੇ ਹੋਏ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਤੂਰ੍ਹੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕੀਤੀ. ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਵੱਡੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਤੂ ਤਲਵਾਰਾਂ ਤਤਕਾਲ ਦੀਆਂ ਰੰਗੀਨ ਲਾਈਟਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚਮਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਤੇ ਫੇਰ ਤਜਵੀਜ਼ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਲੜਾਈ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਨਬੀ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਲ ਹਿਲ ਕਮਰਾਹ ਵਿੱਚ ਦਫਨਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋਸਫ਼ ਸਮਿੱਥ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਖੋਦਣ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅੰਤਮ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਖਤਮ ਹੋਇਆ.

ਕਹਾਣੀ ਸਾਰੇ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਸਨ - ਭੈੜੇ ਲੋਕ ਸਾਰੇ ਮਾੜੇ, ਚੰਗੇ ਲੋਕ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ. ਰੌਲਾ ਅਤੇ ਰੰਗ ਬਹੁਤ ਉੱਚਾ ਸੀ: ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਨੂੰ ਪਾਇਰੋਟੈਕਨਿਕਸ ਦਾ ਆਦੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਬਹਾਨੇ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਸਟੇਜ ਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰ ਜਾਣ. ਲਾਟਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਲਾਇਆ ਅਤੇ ਲੇਹੀ ਨੇ ਨਰਕ ਦੀ ਅੱਗ ਅਤੇ ਕਸ਼ਟ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ. ਮੇਰੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ 'ਮਾੜੇ' ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੜ੍ਹਾਂ ਕੱ .ਣੀਆਂ ਅਰੰਭ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ 'ਚੰਗੇ' ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਭਿਆਨਕ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਬੀ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਸਨ.

ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਾਰ ਵਿਚ ਬੈਠਣ ਤੇ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਰੌਲਾ ਅਤੇ ਰੌਲਾ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੋਰਮੋਨਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਮੈਗਾਫੋਨ ਦੇ ਰੌਲਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਪਾਇਆ. ਇੱਥੇ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਇਕ ਕਿਨਾਰਾ ਸੀ — ਜੋਸਫ਼ ਨੇ ਇਕ ਟੋਪੀ ਤੋਂ ਮਾਰਮਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ, ਜੋਸਫ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ — ਕਿ ਇਕ ਮੋਰਮਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੈਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਰਜ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਮਾਰਮਨ ਸੀ, ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਸਲੇਟੀ ਖੇਤਰ ਨਹੀਂ ਸਨ.

ਮੈਂ ਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਇਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਹੁਣ ਤੱਕ, ਮੈਗਾਫੋਨ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ ਚੁੱਪ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਬੱਚਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਦਿੱਖ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸੁਨਹਿਰਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਮੇਰਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਭਗ 12 ਜਾਂ 13 ਸਾਲ ਸੀ. ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਹ ਇੱਥੇ ਕਿਉਂ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਘਰੇਲੂ ਸਕੂਲ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸਮੇਤ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਚਿੱਟੀ ਵੈਨ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਟੁੱਟ ਗਿਆ. ਉਹ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਸੀ: ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਸੀ, ਹੁਣ ਉਹ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਸਿੱਖ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਫਿਰ ਇੱਕ overਰਤ ਆਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮਾਂ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਟੈਫਨੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ.

'ਤੁਸੀਂ ਮੋਰਮਨ?' ਉਸਨੇ ਪੁੱਛਿਆ.

'ਨਹੀਂ,' ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ. ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਸੀ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਚਚੇਰਾ ਭਰਾ ਸਨ ਜੋ ਨੇੜਲੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਮੈਂ ਸਫ਼ਾ ਸੂਚੀ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ - ਇਹ ਸਭ ਸੱਚ ਹੈ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਮੇਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੋਰਮੋਨਜ਼ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਸਾਬਕਾ ਮਾਰਮਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਸਟੈਫਨੀ, ਇਕ ਸਮਰਪਤ ਈਸਾਈ, ਮੇਰੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਵੇਗੀ.

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਟੀਫਨੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ & apos; ਮਾਰਮਨ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਜਵਾਬ ਤਿੱਖਾ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਸੀ.

'ਤੂੰ ਖਿਆਲ ਰੱਖ,' ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਇਸ਼ਾਰੇ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ। 'ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਪਰ ਉਥੇ ਮੌਮੋਨਜ਼ ਬਾਰੇ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕੁਝ ਹੈ.'

ਅਤੇ ਇਹ ਉਥੇ ਸੀ: ਡਰ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੇਰਾ ਆਪਣਾ ਡਰ ਸੀ. ਮਾਰਮਨਵਾਦ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਮੈਂ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਸੀ. ਮਾਰਮਨਿਜ਼ਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਮੇਰਾ ਡਰ ਬੁਰੀ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਚਰਚ ਵਾਪਸ ਗਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਮੋਰਮਨਵਾਦ ਲਈ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਜਾਂ ਸੁਭਾਅ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਦੁਖੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੈਂ ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਲਵਾਂਗਾ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਤੰਗ .ਲ਼ਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣਾ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਈਸਾਈ ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਚੀਕਣ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਰਾਤ ਤੋਂ ਚੀਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਧਾਰਣ ਕਹਾਣੀਆਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਇਕ ਪੇਜੈਂਟ ਦੀ ਨਕਲ' ਤੇ ਜਿਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਾਰ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਅਤੇ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਮੇਰੀਆਂ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਨੇ ਭੀੜ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਸਲੇਟੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਗਏ.

ਕੇ ਹਿੱਲ ਕਮਰਾਹ ਪੇਜੈਂਟ ਦੀ ਥੰਬਨੇਲ ਫੋਟੋ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਕੁਮਾਰ .

ਅਨੁਸਰਣ ਕਰੋ ਟਵਿੱਟਰ .