ਬ੍ਰਾਇਨ ਬਟਲਰ ਡੈਮਨ ਬਾਰਟਜ਼ੈਬਲ ਨੂੰ ਸੰਜੋਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਵਿਸੇਸ: ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਤੁਸੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਦੀਆਂ ਗੈਲਰੀਆਂ ਅਤੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਹਨ - ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ, ਮੈਕਸੀਕੋ, ਫਰਾਂਸ, ਯੂਕੇ, ਪੁਰਤਗਾਲ, ਆਸਟਰੀਆ, ਇਟਲੀ, ਡੈਨਮਾਰਕ ਅਤੇ ਚੀਨ of ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਸਥਾ ਬਣਾਈ ਹੈ ਕੰਮ ਜਿਸ ਵਿਚ ਰਸਮ ਅਤੇ ਕਲਾ ਅਟੁੱਟ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਨਤਕ ਕੱocਣ ਬਾਰੇ ਅਪੀਲ ਕਰਦੀ ਹੈ?
ਬ੍ਰਾਇਨ ਬਟਲਰ: ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੈਗਿਕ ਨੂੰ ਇਕ ਕਲਾ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਮੇਰੇ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਮੇਰੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਇਕ ਕਲਾਕਾਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਰਸਮੀ ਮੈਜਿਕ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨੇਤਰਹੀਣ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ anੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਜਨਤਕ ਕੱocਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਮੈਨੂੰ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਲਾ ਰਚਨਾ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਜਹਾਜ਼' ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਰਸਮ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਫੋਰਮ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਤਹੀ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸਦਾ averageਸਤ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਅਨੌਖਾ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਕਲਾ ਅਤੇ ਕਾਰਜਕੁਸ਼ਲਤਾ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ?
ਕਲਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਹੈ - ਇਸਦੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਯਕੀਨਨ ਇੱਥੇ ਜਾਦੂਗਰਤਾ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ - ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ ਵਿਚ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਬਜੈਨਰ ਵੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਹ ਅਕਸਰ ਕੰਮ ਦੀ ਰਸਮੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੀਟ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ. ਮੋਂਡਰਿਅਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ. ਪਰ ਕਲਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਮੈਗਿਕ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਪਸ਼ਟ ਸੰਬੰਧ, ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਧੇਰੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵੱਲ ਇੱਕ ਕਦਮ ਹੈ — ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ ਯਾਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਰੀਨਾ ਅਬਰਾਮੋਵਿਕ ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂਗਰੀ ਬਾਰੇ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ, ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਕਲਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਉਦੇਸ਼ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਹੁਣ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਵਿਚਾਰ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਕਿਹਾ, 'ਇੱਥੇ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਪੇਂਟਿੰਗਜ਼ ਜਾਂ ਸਥਾਪਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਇੱਥੇ ਇਕ ਕਲਾਕਾਰ ਇਕ ਜਨਤਾ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਗੇ, ਜੋ ਇਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਜਾਂ receiveਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ.' ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਨਾਲ ਕਲਾ ਅਤੇ ਰਸਮ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਨ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਵੱਲ ਇਕ ਕਦਮ ਹੈ.

ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਕਸਰ ਕਿੱਟਸ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉੱਚਾ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਨੀਵਾਂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ਼ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਨ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ?
ਹਾਂ, ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਕ੍ਰੌਲੇ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਤੱਤ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਝਲਕ, ਦਹਿਸ਼ਤ ਵਾਲੀ ਫਿਲਮ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪੌਪ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਏ ਹਨ. ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਸਦਾ ਸਾਰ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਰੋਲੀ ਕੀ ਸੀ ਜਾਂ ਉਸਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ. ਬਰੀਕ ਕਲਾ ਵਜੋਂ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਪੁਨਰ ਗਠਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੌਪ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਉਸ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਧੀਆ ਸੁਹਜ ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤਕ ਮੁੱਲ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

***

ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਝਾਂਕੀ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਹੋਇਆ, ਬਟਲਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਤਿਕੋਣ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਦਿਆਂ, ਉਹ ਤਿਕੋਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਇਆ ਅਤੇ ਜਪਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਰਟਜ਼ੇਬਲ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਦੁਖ ਦੀ ਚੀਕ ਉੱਠ ਰਹੀ ਸੀ - ਉਹ ਇੱਕ ਪਦਾਰਥਕ ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਚੱਲ ਰਹੇ ਅਨੌਖੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਵਿੱਚ ਉਲਝ ਗਿਆ. ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹੋਏ, ਬਟਲਰ ਨੇ ਉਸ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਪੈਕਟ੍ਰਰ ਤੋਂ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ.

ਭੀੜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਲਪੇਟੇ ਹੋਏ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਬਟਲਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਗਵੇਦੀ ਨੂੰ ਬੜੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਦੂਸਰੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਸਨ. ਇਕ ਗੈਲਰੀ ਸੈਟਿੰਗ ਵਿਚ ਕਲਾ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਭੰਡਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਚਾਨਕ ਵਿਆਹ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦਰਸ਼ਕ ਖੇਡ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਲੋਕ ਬਟਲਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਅਤਿਅੰਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋਣਗੇ. ਬਾਰਟਜ਼ੈਬਲ ਵਰਕਿੰਗ ਲਈ, ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਲਾਲ ਚੋਰੀ ਹੋਏ ਅੰਕੜੇ ਡੂੰਘੇ ਕਾਲੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਗੁਣ ਅਪਣਾਇਆ. ਚਲਦੇ ਹੋਏ ਪਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਹੋਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੀਮਿਤ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ. ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਸਟੇਜਿੰਗ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਬਣਾਏ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਟਲਰ ਅਤੇ ਇਪੋਸ਼ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣਾਇਆ. ਇਹ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੇ ਸੱਥਰ ਬਟਲਰ ਤੋਂ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਕਲਪਿਕ, ਅਸਪਸ਼ਟ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਰਸਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਭੋਗਣ ਲਈ ਭੰਗ ਹੋ ਗਏ.

ਕੁਝ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਭੜਾਸ ਕੱ. ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜਨਤਕ ਬਣਨ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਤਮਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਦੂਸਰੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕ੍ਰੌਲੇ ਮਾਹਰ ਰੋਡਨੀ ਓਰਫਿheਸ, ਦੇ ਲੇਖਕ ਅਲੀਸਟਰ ਕਰੋਲੀ ਦਾ ਗ੍ਰਾਮੀਅਰ ਅਤੇ ਓ.ਟੀ.ਓ. ਦੇ ਮੁਖੀ ਆਇਰਲੈਂਡ ਵਿਚ (ਓਰਡੋ ਟੈਂਪਲੀ ਓਰੀਐਂਟਿਸ) ਜਾਦੂਗਰ ਨੂੰ ਘੱਟ ਧੁੰਦਲਾ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਬਟਲਰ ਦੇ & ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਵਾਇਸ: ਕਰੌਲੀ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਮਾਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਿਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹਨ?
ਰਾਡਨੀ ਓਰਫਿ :ਸ: ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰੌਲੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ. ਅਸੀਂ & lsquo; ਇਕ ਮੁੰਡੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੇ 'ਦਿ ਰਾਈਟਸ ਆਫ ਇਲੀਅਸਿਸ' ਦੇ ਸਰਵਜਨਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਟਿਕਟਾਂ ਵੇਚੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਕ੍ਰੋਲੀ ਦੇ ਆਪੋ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ. ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪੀਰੀਅਡ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ. ਕਰੌਲੀ & apos; ਦੀ ਅਸਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਨਤਕ, ਇਹ ਇਕ ਨਿੱਜੀ ਕੰਮ ਸੀ.

ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਾਇਨ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਰੌਲੀ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਲਹਿਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਉਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਹਾਸੋਹੀਣੀ 1000ੰਗ ਨਾਲ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਸੀ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਬਰਜ਼ਟਬੇਲ ਕੱ evਣ ਲਈ 1000 ਲੋਕ ਹੋਣ.
ਮੈਂ & apos; ਇਹ ਸੁਣਕੇ ਬਹੁਤ ਖ਼ੁਸ਼ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ (ਅਤੇ ਉਤਸੁਕ) ਹਨ. ਮੈਂ ਬ੍ਰਾਇਨ ਦੇ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ.

ਬ੍ਰਾਇਨ ਦੇ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਵੱਧਦੇ ਉੱਚੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਰਮ ਚੇਅਰ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਲੋਚਕ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਮਿਹਨਤੀ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਹਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਨਪੜ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ?
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, 'ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨਗੇ.' ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕ ਪਾਸੇ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਲੋਕ ਇਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਰਹੋਗੇ. ਅਕਸਰ ਇਸ ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯਤਨ ਅਸਲ ਜਾਦੂਗਰੀ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ' ਤੇ ਉਤਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ ofਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ; ਜਾਂ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਮਹਾਨ ਜਾਦੂਗਰ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ. ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

***

ਬ੍ਰਾਇਨ ਬਟਲਰ ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਸ਼ੋਅਮੈਨ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਤੀਭਾ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਮਿਹਨਤੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿਚ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ritualsੁਕਵੀਂ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜਾਦੂਗਰੀ ਮਾਹਰਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣਗੇ, ਬਲਕਿ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਸਾਈਟ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਹਿਲੂ ਵੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਬਾਰਟਜ਼ੈਬਲ ਵਰਕਿੰਗ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਣ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ. ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਪੀਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕ੍ਰੌਲੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਰਸਮ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸੀ ਜੋ ਕਾਵਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਹੋਵੇਗੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਪੁਲਾੜ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਟਲਰ ਮਾਰਟੀਅਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਜੋੜ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਿਲਡਿੰਗ ਹਾ housingਸਿੰਗ ਐਲ ਐਂਡ ਐਮ ਆਰਟਸ ਇਕ ਵਾਰ ਰੇ ਬ੍ਰੈਡਬਰੀ ਦੇ ਘਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਲੇਖਕ ਸਨ. ਮਾਰਟੀਅਨ ਇਤਹਾਸ .

ਇੱਕ ਬੱਦਲਵਾਈ ਰਾਤ ਦਾ ਅਸਮਾਨ ਬੈਟਲਰ ਦੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੇ ਹੀ ਗੈਲਰੀ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ. ਹੁਣ, ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਚੰਦ ਦੀ ਚਮਕ ਦੇ ਹੇਠ, ਬਾਰਟਜ਼ਬੇਲ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਾ ਲਾਇਸੈਂਸ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਟਲਰ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ofਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਨੇਰਾ ਸਿਲੁਆਇਟ ਬੰਨ੍ਹੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਿਆ, ਹਸਤੀ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਤਿਕੋਣਾ ਹੋ ਗਿਆ. ਮੌਸਮ ਦੇ ਪਲ ਵਿੱਚ, ਬਟਲਰ ਨੇ ਜਿੱਤੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਮੁੱਠੀ ਨੂੰ ਤੋੜ ਕੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ. ਅਬਰਾਹਾਦਰਾ! ' ਪੋਰਟਲ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਤਾਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਤਿਕੋਣ ਤੋਂ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ; ਅਤੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ, ਕੁਝ ਦੀਖਿਆ, ਕੁਝ ਹੈਰਾਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਨੇਰੀ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਬਟਲਰ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੇਗਾ ਬਰਟਲਿਨ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬਾਰਟਜ਼ੈਬਲ ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕਮਰਾ ਛੱਡ ਦਿਓ brianbutler.com ਵੇਰਵਿਆਂ ਲਈ. ਬਟਲਰ ਅਤੇ ਐਪਸ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਸ਼ੋਅ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

ਮੇਰੀ ਅਗਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਫੌਰ ਯੌਰ ਆਰਟ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ
6020 ਵਿਲਸ਼ਾਇਰ ਬਲੌਡ
ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ, ਸੀਏ 90036
22 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਮਿਲਾਇਆ
ਸੀਲਿਨ ਗੈਲਰੀ
8687 ਮੇਲਰੋਜ਼ ਐਵੀਨਿ.
ਸੂਟ ਬੀ 274
ਵੈਸਟ ਹਾਲੀਵੁੱਡ, CA 90069
17 ਜਨਵਰੀ ਤੋਂ 8 ਮਾਰਚ

ਪਵਿੱਤਰ: ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾ ਵਿਚ ਰੂਹਾਨੀਅਤ
ਵਿਨਸੈਂਟ ਪ੍ਰਾਈਜ਼ ਮਿ Museਜ਼ੀਅਮ
ਈਸਟ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਕਾਲਜ
1301 ਸੀਸਰ ਚਾਵੇਜ਼ ਐਵੀਨਿ.
ਮੋਨਟੇਰੀ ਪਾਰਕ, ​​CA 91754-6099
9 ਫਰਵਰੀ ਤੋਂ 26 ਅਪ੍ਰੈਲ